湛江街头出现了龙、貔貅、狮子、鹰？视觉盛宴正在进行中

东海岛人龙舞始于明末清初，盛行于湛江市东海岛的东山镇，素有“东方一绝”的美称。每逢春节、元宵等喜庆节日，东山圩村常舞“人龙”，家家户户张灯结彩，人流如潮，热闹非凡。

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表演时，几十至数百名表演者均穿短裤，以人体相接，组成一条“长龙”。在锣鼓震天、号角齐鸣中，“长龙”龙头高昂，龙身翻腾，龙尾劲摆，一如蛟龙出海，排山倒海，势不可挡，显现出独特的海岛色彩和浓厚的乡土气息。

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麻章区旧县村的傩舞俗称“考兵”，源于先民颂神崇拜的祭祀仪式，是傩舞的一种。每年农历正月十五元宵节，旧县村都会举行傩祭活动。祭祀时，村民敲锣打鼓，跳起“考兵”舞，以示“驱鬼除疫，遣灾纳福”。

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旧县傩舞“考兵”由车、麦、李、刘、洪五位将军和土地公、土地婆组成，五位将军面具分别为黑、红、蓝、紫、黄五种颜色，手执斧、锏、链、刀、令旗等兵器，挨门逐户驱邪引福。

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傩舞“考兵”以摇头、拧身、蹲颤、绕腕、踏跳等为主题动作，伴以吆喝之声，呈现出一种粗犷蹈厉、庄严威武的风格特征。

身着彩服的“鹰”扑腾而出，龙头、麒麟身、凤尾的“雄”紧追其后，“鹰”跨步跳跃，蹬腿展翅，伴着锣鼓敲击节奏，“鹰”的扮演者在杆顶作凌空飞翔状，做出各种高难度动作。地面的“雄”像狮子一样跳立起来，围着长杆团团转，“鹰”“雄”同时喷火，惊险的环节让观众拍案叫绝，掌声和欢呼声此起彼伏。

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舞鹰雄起源于清朝末期，以武术为基础，融舞蹈的跳跃动作、音乐的旋律和杂技的惊险于一体，表演的套路主要有醒鹰雄、格斗四门、洗脸漱口、过桥、采地青、采天青等，表演时间长短不同，套路也不尽相同。

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舞鹰雄在廉江市良垌镇新华村一带十分时兴，新年春节期间，从农历十二月二十七至正月十五，舞鹰雄几乎天天不间断，成为当地群众年节表演活动中精彩的保留节目。

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“咚咚咚锵！咚咚锵！”阵阵铿锵有力的锣鼓声远远入耳，那是安铺锣鼓的声音。安铺锣鼓始创于明朝，至今已有数百年历史，其韵乐淳朴雄浑，鼓声起伏如潮、振奋人心，因而逢年过节，常有安铺锣鼓为之助兴。

来源：南方+

安铺锣鼓是廉江极具地域色彩的民间艺术之一，吸收了八音鼓、狮子鼓、五星鼓、七星鼓等乐器的精华，在历代传承中不断完善和创新，具有丰富的文化内涵和历史价值。

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传统的安铺锣鼓以一只大狮鼓为主，配以一至两个单鼓、四对大镲、一个高边锣和一个铛，锣鼓有单击、双击、顿击等多种敲打形式，表演形式多样。演奏时，鼓在整个乐曲中起指挥、起头作用，控制乐曲的节奏速度；大镲起主骨架支撑作用，控制乐曲韵脚形成对比；锣则使乐曲显得有声有色、色彩丰富而奇特；铛则能使乐曲显得活跃、热烈而激情。

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冬日暖阳中，敲锣声响起，咿咿呀呀的唱腔从幕布后传来，这里正公演粤西白戏。白戏，俗称公仔戏、木偶戏，是一种杖头木偶戏，通常是用本地白话民歌演唱，舞手专操木偶，配以多种乐器奏乐。始于清朝乾隆年间，为廉江市营仔镇曲龙村农民所创作，是当地春节期间民俗庆典活动之一。

 

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为了凸显人物个性，工匠会在木偶的眼、嘴、鼻处装上活动机关，通过舞手操纵过程的一扳、一捻、一抛、一撩、一压、一摆等细节动作，达到声情并茂、细腻传神的舞台效果。舞手将偶身一斜、一摆，身侧一收，木偶时而挥舞衣袖，时而横眉怒目，十分传神。

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一出木偶戏，还离不开配奏乐师傅的精准配合。木偶戏的配乐主要是簕古胡与三弦，其中簕古胡是采用当地植物簕古的头茎作琴筒，经特殊加工制作而成的一种土二胡，其音色浑厚、清脆响亮。此外，月琴、横箫、唢呐等乐器也会相互配合。

“村村做大戏，处处锣鼓响。”一直以来，吴川粤剧演出市场十分红火，广大乡村都有做年例的习惯，每逢年例必演大戏，一演就是数天。有的村庄还演“双拍台”戏、“天光”戏，甚至请几个剧团演，一个接一个，连演数月。

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吴川市享有“广东粤剧南派艺术之乡”的美誉。粤剧“南派”艺术注重武戏的表演程式和丰富的传统排场，以彰显人物的粗犷豪放、英姿勇猛。如《过山》排场，梁世安背着妻子爬上由5张桌、椅搭成的“山”上，在仅容一只脚站立的椅子背上，做雄鹰展翅等多种造型。

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粤剧“南派”艺术还融合了南派武术与戏曲形体表演，形成了南派粤剧极富个性的表演特色。龙、蛇、虎、豹、鹤、狮、象、马、猴、彪等武术套路被融入舞台打斗动作中，硬桥硬马，每个动作刚劲有力，其静与动比例恰当，形神兼备，更具感染力。

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吴川梅菉舞貔貅又称“紫微降貔貅”，是一种表现人与动物搏斗的舞蹈。貔貅又称软头狮子，是古代传说中一种像熊的猛兽。

来源：吴川市文化馆

梅菉人过春节，总少不了以热闹欢腾的舞貔貅助兴。巡游时，大家把“利是”红包及青菜、生蒜束缚在一起，意图吉利、生意兴旺，用竹杆吊着，让貔貅舞罢跃起“吞吃”。这便是节目“貔貅采青”。

来源：吴川市文化馆

有些人把红包吊得很高，意思是希望来年更上一层楼，这就让“采青”增加了难度，于是舞貔貅艺术大师们创作出了“上牌山”（又称叠罗汉）。人们顶着盾牌组成第一层，第二层人踩着第一层的盾牌组成第二层盾牌，如此组成3层或4层（牌山），鼓乐声中貔貅边舞边跃上牌山，一层舞上一层，直到吃下“利是”才舞下牌山。全过程奇、险、趣、扣人心弦。

来源：吴川市文化馆

吴川飘色，起源于清朝末期，如今已成为吴川市部分乡镇元宵节前后一项传统民俗文化活动。目前，飘色的传承谱系主要有黄坡谱系、隔塘谱系、梅菉头谱系、梅岭谱系。

来源：湛江市文化馆

五大代表性飘色的巡游时间不同。黄坡飘色在每年农历正月初九，瓦窑飘色、梅岭村、隔塘村飘色在每年农历正月十六，梅菉头村飘色在每年农历正月十七。梅菉头飘色巡游规模最大、时间最长，每次巡游一般从上午11点左右开始，环绕全城，完成巡游大约需要4小时。

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飘色的“飘”，是指脱离地面，展示凌空之美；“色”，即“饰”，是指精巧的伪装。巡游时，将孩童（一般为6岁至12岁）化装造型，悬于特制板车高数米的钢铁支架上。造型人物靠一根隐蔽的色梗支撑，在高可逾人的空中手舞足蹈，飘然欲飞，给人美感与神秘感。

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雷剧是雷州半岛独具风情的剧种，从唱和形式到登台表演，在历史的传承中不断演变。据陈湘、宋锐、詹南生编著的《雷剧志》记载：由雷州歌剧演变为雷剧，历时三百多年，其间经历姑娘歌、劝世歌、大班歌、雷剧等4个历史阶段。

来源：南方日报

湛江的农村逢年过节便酬神唱戏，祈求风调雨顺、平安顺利。在明嘉靖《广东通志·民物志·风俗》中“雷州府”条曰：“元宵……是时鸣锣鼓，奏管弦，装鬼扮戏，沿街游乐，达曙。”

来源：南方日报

雷剧表演带有质朴粗犷的特色，其武打以南派武功为基础，靶子、手桥、少林拳十分出色。表演特技有脱绳、吊辫、椅子功、吐牙、高台功、喷火等。几百年间，雷剧以草台班的流行腔为基本曲调，兼收了昆腔、粤曲及雷州音乐等民间乐曲，至今已拥有100多种腔调。

来源：南方日报

雷州乌石蜈蚣舞是雷州市乌石港先民创造的一种祛邪消灾、祈盼安康与丰收的民间民俗舞蹈活动，起源于明代，距今已有400多年的历史。近年来，雷州乌石蜈蚣舞已从当地逐步走向社会舞台，成为世人喜爱的特色舞蹈。每逢元宵佳节，雷州地区常以蜈蚣舞助兴。

来源：湛江市文化馆

蜈蚣由几十个青壮年扮演，每个人都头戴草笠，上面插满点燃的香，每人双手也各执一把香。“蜈蚣”所经之处“香”气四溢。表演时，所有表演者均以半蹲的姿势、张开双臂的起舞，以模仿蜈蚣行走。

来源：湛江市文化馆

带“头”者双手作形似蜈蚣“钳牙”状，在前方开路。尾部的两个人，左右幅度较大向两边摇摆，模拟蜈蚣行走时尾部的活动。另还有一人扮“耍弄者”，手持竹竿、稻草球制的“蜈蚣珠”，在队前做挑逗动作。

来源：湛江市文化馆

丁村女子八音，始创于清道光二年，主要分布于徐闻县前山镇丁村及前山镇各条自然村。其主要特征以女子为主体，以传统音乐工尺谱为旋律，以鼓金声乐为节奏，民俗氛围浓重，喜庆吉祥。每年元宵期间迎春祈福，常有女子八音奏乐助兴，以示庄重其事。

来源：徐闻视窗

丁村女子八音由30人组成，八音以2只大鼓、2只高边锣、8支唢呐、2对钹、1对小钹、2只铛、12只司锣子、1只木鱼等乐器组成。丁村女子八音保存有60多首民间传统音乐工尺谱，具有较高的历史性、民俗性和艺术性的研究价值。八音韵乐淳朴雄浑而激越，独具地方民间音乐特质。

来源：徐闻视窗

栩栩如生、形态优美、色彩绚丽……夜幕降临，遂溪县北坡镇北坡圩的鱼灯带着璀璨的光辉点亮夜色，汇聚成一条光的河流，仿若神话故事中的海底龙宫。

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“游鱼”又称“鱼龙舞”，是遂溪县北坡镇北坡圩一项已有300多年历史的传统民俗文化活动。每年元宵节期间，当地百姓为祈求风调雨顺、五谷丰登，用竹条砂纸包扎成鲤鱼形状，并在鱼腹点上蜡烛，寄寓“游‘鱼’带水、年年有余”。

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正月十五，北坡圩家家户户糊鱼灯、舞鱼灯、游村社，万人空巷，热闹非凡，成为一道亮丽的风景线。随着时代的变迁，鱼灯样式由起初单一的鲤鱼灯，演变到现在的各种各样的鱼灯、虾灯、青蛙灯和生肖灯等100多种，也由传统纸裱糊的工艺，逐渐被换用布来制作，成品五彩缤纷，令人爱不释手。

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咚咚、锵锵锵、咚咚、锵锵锵……激扬的鼓乐响起，腾翻、扑跌、跳跃、朝拜，一头头精神抖擞、色彩各异的醒狮迎合着鼓点腾挪跳跃，或动或静，惟妙惟肖，威猛又刚劲

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“上元张灯结彩，舞狮象杂剧游戏，作火树放花炮烟火，打秋千猜灯谜，士庶欢游达旦，曰：庆元宵。”这是1848年续修的《遂溪县志·礼俗志》记载的一幕。每逢春节、元宵，遂溪人常以醒狮助兴，祈求平安吉祥。

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如今，遂溪全县拥有近200个醒狮团，这意味着几乎每一个村庄都有醒狮队伍。近年来，遂溪人不满足于原有的醒狮套路，在技巧上不断探索创新，将武术中的梅花桩、杂技中的走钢丝等高难技法融入舞狮招式中，使其将力学与美学完美结合。